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27/11/15

Curs: LA PERSONA DE JESÚS

Properament, començarà el primer mòdul de la formació permanent del Professorat de Religió de Secundària programada per aquest curs 2015-16.

Aquí en teniu la informació concreta:
·         TÍTOL DEL MÒDUL: LA PERSONA DE JESÚS (mòdul 1: Bíblia i Teologia);
·         PONENTS:
H. BEGOÑA FORNES ZARAGOZÁ rp és Llicenciada en Ciències Sagrades a Roma i en Filologia Hispànica per la Universitat de València. Actualment és la directora general del Col·legi Pureza de María de València.
Dr. JAIME VÁZQUEZ ALLEGUE és doctor en Periodisme (2010) per la Facultat de Comunicació de Sevilla i doctor en Teologia Bíblica (1999) per la Universitat Pontifícia de Salamanca, Llicenciat en Sagrada Escriptura pel Pontifici Institut Bíblic (Universitat Gregoriana de Roma) i en Teologia de la Vida Religiosa per la Universitat Lateranense de Roma. Ha exercit de professor a la Universitat Pontifícia de Salamanca; ara és professor titular de Periodisme en el CESAG.
·         DESTINATARIS: està especialment destinat als professors de Religió de Secundària i Batxillerat dels Instituts Públics i Centres Concertats de Mallorca; de totes maneres, també podran participar-hi mestres de Religió d’Infantil i Primària, docents d’altres matèries, així com agents de pastoral o altres persones interessades en els temes a tractar.
·         DIES I HORARI: el divendres dia 11 de desembre de 2015, de les 17:00 a les 20:00 i el dissabte dia 12 de desembre de 2015, de les 9:30 a les 13:30 i de les 16:00 a les 19:00.
·         LLOC: Seminari Nou (Camí Salard, 47 de Palma).
·         INSCRIPCIÓ: el preu d’aquest mòdul són 30€ (amb possibilitat de ser bonificada per la Fundació Tripartita); PER INSCRIURE-US, HEU D’ENVIAR-ME UN MAIL (debm@bisbatdemallorca.com) I HEU D’OMPLIR EL FORMULARI QUE HI HA EN AQUEST ENLLAÇ, ABANS DEL 8 DE DESEMBRE!!! : http://educat.org/cesag/fitxaformacioreligio/
MÉS INFORMACIÓ: http://www.cesag.org/estudios/formacion-profesorado-religion-secundaria/ PLACES LIMITADES!!!
·         RECONEIXEMENT: si participau d’almenys un 80% de les sessions, tendreu UN CRÈDIT HOMOLOGAT I RECONEGUT PER LA CONSELLERIA D’EDUCACIÓ.

Toni Seguí.

12/11/15

LES PONÈNCIES DEL II CONGRÉS PER A L'EVANGELITZACIÓ: EDUCAM

Si no vares poder assistir al Congrés per a l’Evangelització, o vols tornar a escoltar les ponències marc de la trobada, aquí tens els enllaços per poder-les visualitzar:

Conferència d’Agustín Domingo Moratalla
https://www.youtube.com/watch?v=MqTxQCr3n-A
Conferència de Virginia Cagigal
https://www.youtube.com/watch?v=kaXJC9nlgjY

També es poden aconseguir les dues ponències en DVD al preu de 10 €.

Peticions: mcs@bisbatdemallorca.com - 971 21 46 01

11/11/15

TRES MODELOS DE ESPACIO PÚBLICO EDUCATIVO

Ens feim ressò d'un article d'AGUSTÍN DOMINGO MORATALLA (un dels ponents del II Congrés per a l'Evangelització: educam, del passat 7 de novembre) on tracta les diverses maneres d'entendre l'assignatura de Religió al sistema educatiu. L'article està extret de la web http://www.unomasdoce.com

Tres modelos de espacio público educativo

En Análisis, Reportajes

Uno de los temas centrales de la campaña electoral que estamos a punto de comenzar será el educativo. Mientras los partidos terminan de perfilar sus propuestas y toman sus posiciones para mantener, reformar o derribar la LOMCE, Pedro Sánchez ha tomado la iniciativa proponiendo sacar la religión del sistema educativo y anunciando que quiere modificar los acuerdos con la Iglesia Católica para conseguir una España laica. Aunque otros compañeros de partido han matizado la propuesta, en la comunidad educativa ha emergido, como un Guadiana electoral, la religión como arma arrojadiza en el debate político.

Aunque algunos no se lo crean, fue un problema difícil durante el franquismo porque las posiciones de algunos ministros muy católicos del régimen no coincidían con las posiciones de los prelados muy fieles a la doctrina de la Iglesia. Quiénes conozcan la correspondencia cruzada entre Joaquín Ruíz Jiménez, a la sazón Ministro de Educación, y Marcelino Olaechea, por entonces Arzobispo de Valencia, sabrán que la propuesta socialista no es nueva. También fue un problema difícil durante la transición y prueba de ello fue la salomónica decisión con la que se obligó a los católicos a vivir con el corazón partido. En 1979 se modificó la Ley General de Educación para que los creyentes tuvieran que elegir forzosamente entre Ética y Religión. Apareció entonces el sambenito de “la alternativa”, como si la formación para ejercer la ciudadanía y para madurar razonablemente las creencias religiosas fueran itinerarios alternativos.

Como el problema no se solucionó bien, cuando Zapatero propuso la LOE con la Educación para la Ciudadanía, el problema se agravó. No se complicó únicamente por cuestiones antropológicas relacionadas con la dosis de laicismo que la propuesta suponía, sino por la situación laboral de los profesores de Religión y la progresiva depreciación del Área de Religión. Si añadimos la discrecionalidad de las autonomías para administrar con desgana la integración del Área en el sistema, el panorama no puede ser más desolador. En los centros de titularidad pública hay muy pocas autoridades convencidas del valor de esta área en el sistema educativo; distribuyen las horas y respetan la materia con poca convicción pedagógica, lo hacen únicamente por imperativo legal.

El nuevo parlamento debería afrontar con seriedad académica y garantías jurídicas la enseñanza de la Religión en el conjunto del sistema educativo. En lugar de utilizar lemas decimonónicos (escuela única, pública y laica) deberíamos utilizar argumentos públicos para civilizar controversias y plantear el debate en los términos que requieren sociedades abiertas, democracias avanzadas y escuelas inclusivas. Es importante una visión más lúcida que integre a todos los miembros de la comunidad educativa, es decir, que integre a familias, maestros, vecinos, medios de comunicación, expertos y, en general, todos los protagonistas del vulnerable y complejo espacio público educativo global. Para ello propongo tres modelos que nos pueden ayudar a clarificar posiciones.

En las tradiciones liberales y socialdemócratas hay un presupuesto básico que apareció en el 2005 cuando la Comisión Stasi reguló el uso de los símbolos religiosos en la escuela francesa, en el año 2006 cuando Habermas y Ratzinger conversaron sobre la secularización en la era de la globalización y en el año 2007 cuando Charles Taylor publica La Edad secular, su monumental obra sobre la secularización: el principio de laicidad positiva. ¿Cómo gestionarla?

a.- El primer modelo la interpreta desde la nostalgia de un régimen confesional, es decir, identificando el espacio público educativo con una confesión religiosa mayoritaria que tiende a patrimonializar la dirección, gestión y administración de la educación. No se atribuye carácter positivo a la condición de imparcialidad o neutralidad de las administraciones públicas porque representan una determinada mayoría social y religiosa. Hay una resignación ante lo que significa la modernidad y una minusvaloración epistemológica del pluralismo, sobre todo porque no supone un compromiso explícito con la verdad explícita de la que son portadoras las creencias religiosas. Resignados ante sociedades pluralistas no nos queda más remedio que aceptar la laicidad, aunque sea como laicidad depreciada.

b.- Una segunda interpretación recibiría el nombre de laicidad beligerante. Es la posición que con mayor claridad aparece en las propuestas laicistas. En lugar de separar estado y sociedad, poder político y comunidad nacional, esta posición reclama el poder administrativo del estado para imponer a la sociedad un determinado modelo de comunidad educativa. En lugar de plantear un espacio público educativo abierto donde escuela y familias colaboran, construye un espacio público educativo de espaldas a las familias. La escuela es el espacio de una moral pública luminosa construida desde la ciencia, la razón, la ley y la justicia. La familia es el espacio oscuro de una moral privada construida desde el mito, la magia y el capricho. Se confunde el espacio público con el espacio político-administrativo y se minusvalora la moral pública de las familias, sobre todo cuando no coincide con la moral política de los representantes político-administrativos.

c.- Para promover una laicidad positiva tenemos que estar convencidos de dos cosas: primero que el Área de Religión tiene un valor formativo tan importante como el resto y segundo, que el espacio público educativo es una oportunidad privilegiada para la civilización de las confesiones religiosas. Es un espacio privilegiado para plantear la razonabilidad de las confesiones y promover unos mínimos compartidos de ciudadanía común. Un modelo complejo avalado por uno de los valores fundamentales de nuestra constitución: el pluralismo.

Para saber más:
Ciudadanía activa y religión. Fuentes pre-políticas de la ética democrática. Encuentro, Madrid, 2012, 2ª ed.


 


4/11/15

COMPARTIM L'EVANGELI (Novembre 2015)

Des de la Delegació d’Ensenyament continuam amb les trobades per aturar-nos, reflexionar i aprofundir la nostra espiritualitat, la nostra fe, compartint l’evangeli. A partir d’un text evangèlic, compartirem què ens diu a la nostra vida, què ens implica i a què ens convida.

La convidada i el grup és obert, així si un no pot venir a totes les trobades, no passa res; si algú no ha vengut mai, també s’hi pot afegir. SI HI ESTAU INTERESSATS, PERÒ NO VOS VA BÉ EL DIA DE LA SETMANA, DEIS COSES PER A PROPERES CONVOCATÒRIES.

La propera trobada serà dimarts dia 10 de novembre, a les cinc i mitja de l’horabaixa (una horeta i mitja), al Seminari Nou (Camí Salard, 47 de Palma).

Per facilitar l’organització (elaboració de carpetes amb material, fotocòpies...) vos demanaria que confirmeu l’assistència (debm@bisbatdemallorca.com), com a molt tard, el mateix dimarts al matí.

QUI HI ESTÀ CONVIDAT? Aquells mestres/professors que voleu tenir una oportunitat per redescobrir la fe o que tot i estar un poc enfora de la fe, la cercau; en definitiva: cercadors que volen descobrir o redescobrir l’alegria de la fe, persones que cerquen a Déu.

Moltes gràcies per fer-ne difusió i per engrescar-te en aquesta oportunitat tan especial que se’ns ofereix. T’hi esper!